內容簡介
看過龍應台《大江大海 一九四九》，
你也不能錯過…關於1949 台灣人的故事
關於1949的故事，不是只有老兵和戰爭，
在島嶼此岸，二十六歲的青年李登輝、彭明敏，
四歲的滿洲國御醫遺腹子黃光國，
在一九四九的時空下，這些人和他們那代台灣人的生命，
交織出怎樣的台灣命運？
他們的故事，對我們和我們的未來有何影響？
兩岸大未來—牽動兩岸局勢的關鍵變化
該如何「合中有分，分中求合」，
既能顧全台灣「面子」，又能共創兩岸雙贏「裡子」？
讓亞細亞孤兒的悲情，在我們這一代終結！
李登輝：我是不是我的我
～唯有了解台灣人在認同問題上所遭受的苦難，才能明白：面對「不是我的我」，是什麼意義。
彭明敏：他所嚐到的是一個被出賣的理想主義者的悲痛
～他甚至揚言為身上的華人血統感到可恥，希望子孫與外國人通婚，直到後代再也不能宣稱自己是華人。
黃光國：我希望自己是「最後一個亞細亞孤兒」
～我的父親黃子正之所以會成為「末代皇帝的台灣御醫」，是因為他獨特的台灣人身分；可是，這樣的身分認同，也導致我們一家不幸的際遇。我成長的經歷，讓我充分體會到「亞細亞孤兒」的悲哀。我在學術研究和社會運動方面大半輩子的努力，也是希望台灣與大陸之間的關係能有合情合理的安排，自己是「最後一個亞細亞孤兒」……
中國的末代皇帝vs. 台灣最後一個亞細亞孤兒
社會心理學大師、《民粹亡台論》作者、台大心理系教授黃光國最新力作！在非藍即綠、非獨即統的制式思考之外，另闢蹊徑，加入歷史縱深與心理學分析，為兩岸關係找尋新出路，終結「亞細亞孤兒」的悲情命運。
這是一本思索台灣前途的書。作者認為，當前兩岸三黨的政治人物都患有不同類型的「心理疾病」，都無法面對兩岸的政治現實，對台灣前途所提出的主張，難免有所偏頗。
因此，作者從歷史出發，說明殖民統治對台灣人心理的深遠影響，以及台灣知識份子的「中國情結」；並且為兩岸三黨的政治人物做出「心理診斷」；接著以彭明敏、李登輝和作者本人為例，說明三個台灣人的生命經驗差異，如何影響到所提出的兩岸關係「處方」的不同。以及，兩岸該如何「合中有分，分中求合」，既能顧全台灣「面子」，又能共創兩岸雙贏「裡子」的終極解答。
作者簡介
作者介紹
黃光國
台北市人，出生於1945年11月6日。美國夏威夷大學社會心理學博士，現任國立台灣大學心理學系教授，致力於結合東、西文化，以科學哲學作為基礎，發展本土社會心理學。著有《知識與行動：中華文化傳統的社會心理詮釋》、《民粹亡台論》、《教改錯在哪裡？》、《社會科學的理路》、《一中兩憲：兩岸和平的起點》、《儒家關係主義：哲學反思、理論建構與實徵研究》、《反求諸己：現代社會中的修養》，以及中英文學術論文一百餘篇，曾獲得國科會傑出研究獎三次、優良研究獎十餘次、教育部國家講座兩次。曾任國科會特約研究員、亞洲心理學會會長、國科會卓越計劃主持人，目前為海峽交流基金會顧問及總統府國策顧問、台灣大學終身特聘教授，台大講座、傑出人才講座及教育部國家講座教授，亞洲本土及文化心理學會會長。
譯者介紹
目錄
自序 追尋新台灣精神
Part I:告別亞細亞的孤兒
第一章 糖飴與鞭子：後藤新平
第二章 中國情與結：吳濁流
第三章 台灣的共同命運：彭明敏
第四章 從台獨到獨台：李登輝
第五章 最後的亞細亞孤兒：黃光國
Part II:兩岸三黨的心理診斷
第六章 「自我封閉症」的民進黨
第七章 「賣台恐懼症」的國民黨
第八章 「歷史偏執狂」的中國共產黨
Part III:新台灣人逆轉勝
第九章 一中三憲—兩岸如何創造雙贏？
第十章 兩岸共治—儒家文化復興的意義
內容試閱
最後的亞細亞孤兒
我出生於第二次世界大戰結束的1945年。那一年，台灣光復，吳濁流的《亞細亞的孤兒》完稿。時至今日，台灣的前途仍未砥定，許多台灣人對「亞細亞孤兒」一詞仍然心有戚戚。我幼時的成長背景使我對「亞細亞孤兒」的概念特別敏感，我在學術研究和社會運動方面大半輩子的努力，也是希望台灣與大陸之間的關係能夠有合情合理的安排，自己是「最後一個亞細亞孤兒」，讓下一代的台灣人不再感受到「亞細亞孤兒」的悲情。
滿洲國建立之初，溥儀體弱多病，雖然已經有三位中醫侍醫，還想找一位西醫，照顧他的健康。當時日本關東軍不希望他再用中國醫師，他自己又不信任日本人，雙方折衝之下，鄭孝胥就找「既不是中國人，又不是日本人」的台灣人謝介石，請他替「皇上」找一位西醫。謝介石跟家父本是舊識，即介紹家父，成為溥儀的私人醫生。
因為日夜擔心自己的安危，溥儀得了嚴重的「慮病症」，不僅嗜藥成癖，而且還收藏各種藥品，中藥有藥庫，西藥有藥房。除了「害怕、算卦、吃藥」之外，溥儀的日常生活還有一項「打罵」。由於疑心病極重，成天擔心有人會害他，「脾氣日趨暴躁，動輒打人罵人」。那時大家最怕溥儀說的一句話，就是「叫他下去！」意思就是到樓下去挨打。打傷了再趕快「把醫生叫來搶救」。因此，家父的醫護工作，不僅要照顧皇帝的健康，還包括後宮及宮內侍從的醫療診治。
父親的命運
溥儀的體弱多病以及他對醫生的依賴，在冥冥中決定了黃家日後的命運。1945年8月9日，蘇聯向日本宣戰，到了8月15日，日本宣布無條件投降。吉岡向溥儀報告：關東軍已經和東京聯繫好，決定送他到日本去。8月16日，吉岡要溥儀挑幾個隨行的人。因為飛機小，不能多帶，溥儀挑了溥傑、兩個妹夫、三個侄子、隨侍李國雄和一名醫生，也就是家父。
亞細亞孤兒的認同危機
我父親在大陸工作十四年，在集中營裡也被關十四年。就這一點來說，我可以算是「政治受難人」的後代。1945年十一月，我出生於吉林省長春市，是遺腹子，從未和父親見過面。出生後不久，國共雙方在長春市開始展開拉鋸戰，我的母親看情勢不妙，帶著襁褓中的我和兩位姊姊，跟隨台灣同鄉會，逃難回台灣。我們從東北逃到天津，再到上海等船，總共花了半年時間，回到台灣時，幾乎是傾家蕩產，一無所有。我幼年的成長經歷，可以說是不折不扣的「亞細亞孤兒」！
對於台灣人的認同問題，我有非常深刻的感受。我是光復那一年出生的，取名為「光國」，這個名字銘記著當時東北台灣人的認同。這個「國」不是「滿洲國」，因為滿洲國已經被消滅掉了。也不是國民政府的「中華民國」，因為中華民國是消滅滿洲國的敵方；更不是「中華人民共和國」，因為「中華人民共和國」根本還不存在。這個「國」是「中國」，是先於滿洲國、中華民國、或中華人民共和國而存在的「中國」。
當時我的長輩直覺地以為世界大戰結束，日本人戰敗，從此國家恢復太平了，所以為我取名「光國」。那裡曉得回到台灣後，國民政府一提到「滿洲國」，便要在前面加個「偽」字，為滿洲國政府做過事的人，也一律被打成「漢奸」。為了避免困擾，我們也盡量不去提起家父曾經擔任過「溥儀醫師」的這段往事。
用心理學的角度來說，在我幼年成長的歷程中，由反思自身存在而產生的「自我意識」，最明顯的特色，應當就是「父親缺位」的「孤兒意識」。在尋找「自我認同」的過程中，每一種認同都令我感到焦慮不安。
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